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.....　　又《遁甲十八局》一卷

　　《太一局遁甲经》一卷

　　《五音地理经》十五卷

　　《六壬明镜连珠歌》一卷

　　《六壬髓经》三卷

　　马先《天宝太一灵应式记》五卷

　　李鼎祚《连珠明镜式经》十卷开耀中上之。

　　萧君靖《遁甲图》开元仆寺主簿，奉诏撰。卷亡。

　　司马骧《遁甲符宝万岁经国历》一卷骧与弟裕同撰。

　　曹士蔿《金匮经》三卷

　　马雄《绛囊..........

..........　《易正义补阙》七卷

　　任正一《甘棠正义》三十卷

　　关朗《易传》一卷

　　王肃《传》十一卷

　　陆德明《释文》一卷

　　卫元嵩《周易元包》十卷（苏源明传，李江注）

　　李鼎祚《集解》十卷

　　史文徽《易口诀义》六卷

　　成玄英《流演穷寂图》五卷

　　蔡广成《启源》十卷

　　又《周易外义》三卷

　　沙门一行《传》十二卷

　　王隐《要削》三卷..........

..........一名《照宝历》，题东方朔进）

　　庾肩吾《金英玉髓经》一卷

　　陶弘景《握镜图》一卷

　　陈乐产《神枢灵辖经》十卷

　　李靖《九天玄机八神课》一卷

　　《六壬透天关法》一卷

　　李鼎祚《明镜连珠》十卷

　　吕才《广济百忌历》二卷

　　李淳风《乾坤秘奥》一卷

　　《九天观灯法》一卷

　　《六壬精髓经》卷（一名《窍甲经》）

　　《质龟论》一卷（李淳风得于石室）..........

.....　　子夏《易传》一卷。（孙冯翼刻《问经堂丛书》辑本，又张澍《二酉堂丛书》辑本，又玉函山房

　　辑本。此唐以前人依托，今通志堂、汉魏丛书所收十一卷本，乃宋以后人伪作。）

　　《周易集解》十七卷。（唐李鼎祚。雅雨堂本，《古经解汇函》重刻卢本，明毛晋刻《津逮秘书》

　　本，张海鹏照旷阁刻《学津讨源》本，又明木渎周氏刻本，仁和叶氏刻周本。）

　　李氏《易解賸义》一卷。（李富孙。顾修刻《读画斋丛书》本。..........

..........有可念之劳”疏；诏赠太子太保，许其子袭爵，再荫一子锦衣卫百户，从优祭葬。

　　阅“不能相安”一语，刘、黄辈挟制朝廷，目中无上久矣。

　　张缙彦荐卜从善

　　二月，张缙彦奏：‘狄、白二贼流蔓固、汝间，臣委李鼎招安；镇臣王之纲以争地之故，激陷王帅，乃闭门自守，纵兵杀劫。臣以为之纲宜坐镇内地，安享温饱。芜湖卜从善恩威久着河北，有“飞将”之号；调使恢复，则督、抚有臂指之使’。

　　史可法请饷

　　九月，史可法言：..........

..........衡、周兴、单飏、樊英、郭璞、何承天、宋景业、萧吉、临孝恭、张恭、张胄元、王朴二十八人封伯，邓平、刘洪、管辂、赵达、祖冲之、殷绍、信都芳、许遵、耿询、刘焯、刘炫、傅仁均、王孝通、瞿昙罗、李淳风、王希明、李鼎祚、边冈、郎襄楷二十人封子，司马季主、洛下闳、严君平、刘徽、姜、岌、张邱建、夏侯阳、甄鸾、卢天翼九人封男。其后又改黄帝为先师，且试学与太学三舍同，以上舍三、等推恩，其重如此。又洛下闳与鲜于妄人俱同定《..........

..........鼎，字尊彝，金匮人。乾隆九年举人，授司业。洊擢翰林院侍讲学士，转侍读学士。大考降左春坊左赞善，迁翰林院侍讲，旋休致。所撰有易例举要二卷，十家易象集说九十卷。裒宋俞琰、元龙仁夫、明来知德等十家易说，以继李鼎祚、董楷之后。其东莞学案，则专攻陈建学蔀通辨作也。兄鼐，亦通经，深於易、三礼。

　　梁锡玙，字确轩，介休人。雍正二年举人，亦授司业，与吴鼎同食俸办事，不为定员。乾隆十七年，命直上书房，累迁詹事府少詹..........

..........琐碎，及其沉深解剥，离根散叶，畅茂条理，遂於大道，后儒罕能通之。自魏王弼以虚空之言解易，唐立之学官，而汉世诸儒之说微，独资州李鼎祚作周易集解，颇采古易家言，而翻注为多。其后古书尽亡，而宋道士陈抟以意造为龙图，其徒刘牧以为易之河图、洛书也，河南邵雍又为先..........羲、文、周、孔之所未及，汉以后诸儒之所未言者，以自神其附会之说。理其理而非易之所谓理，数其数而非易之所谓数，而前圣之易道晦矣。唐李鼎祚所辑易解，精微广大，圣贤遗旨，略见於此。然其於三十六家之说，尚多未采，其遗文賸义，间见他书，犹可蒐辑。爰缀而录之，成书三卷，又..........

..........，而参以嘉禾陈荩谟尺算用法。又有矩算，用一尺一方板，则文鼎所创。四，比例数解四卷。释穆尼阁所译之对数。五，三角法举要五卷。其目有五：曰测量名义，曰算例，曰内容外切，曰或问，曰测量。六，方程论六卷，安溪李鼎徵为刻于泉州。七，几何摘要三卷，就原本删繁补遗。八，句股测量二卷，就周髀、海岛诸术，录要以存古意。九，九九数存古十卷，九数即九章隶首之法，仅存者九章之目耳。后有作者，莫能出其范围。

　　外有书一十七..........

..........长。李泰发亦谓：一行明数而不知其义，管辂明象而不通其理，盖自辅嗣之学行，而象数之说隐。然义理、象数一以贯之，乃为尽善。故李鼎祚独宗康成之学，朱子发兼取程、邵之说。

　　冯当可谓：王辅嗣蔽于虚无而《易》与人事疏，伊川专于治乱而《易》与天..........易解》，颇生异说。爽著《易传》，据爻象承应，阴阳变化之义。以十篇之文，解说经意。由是兖豫言《易》者，咸传荀氏学。”今其说见于李鼎祚《集解》。若“乾升于坤曰云行，坤降于乾曰雨施；乾起坎而终于离，坤起离而终于坎；离坎者，乾坤之家而阴阳之府，故曰大明终始”，..........