由吾道荣，琅琊沐阳人也。少为道士，入长白山、太山，又游燕、赵间。闻晋 阳有人大明法术，乃寻之。是人为人家佣力，无名者，久求访始得。其人道家，符 水禁呪、阴阳历数、天文药性，无不通解。以道荣好尚，乃悉授之。岁余，是人谓 荣云：“我本恆岳仙人，有少罪过，为天官所谪。今限满将归，卿宜送吾至汾水..........
臣又按《春秋》“阍弑吴子余祭”，不书其君。《春秋》讥其疏远贤士，昵近 刑人，有不君之道矣。伏惟陛下思祖宗开国之勤，念《春秋》继故之诫。将明法度 之端，则发正言而履正道；将杜篡弑之渐，则居正位而近正人。远刀锯之贱，亲骨 鲠之直，辅相得以专其任，庶职得以守其官。奈何以亵近五六人，总天下大政，外 专陛下之命，内窃陛下之权，威慑朝廷，势倾海内，群臣莫敢..........
真君传道已毕，将欲辞归。心中暗想：“今幸得闻谌母之教，每岁必当谒拜，以尽弟子之礼。..........
亿刹微尘数，菩萨功德海，俱从会中起，遍满十方界。
悉住普贤行，皆游法界海，普现一切刹，等入诸佛会。
安坐一切刹，听闻一切法；一一国土中，亿劫修诸行。
菩萨所修行，普明法海行，入于大愿海，住佛境界地。
了达普贤行，出生诸佛法，具佛功德海，广现神通事。
身云等尘数，充遍一切刹，普雨甘露法，令众住佛道。”
尔时，世尊欲令诸菩萨安住如来师子频申广大三昧故，从眉间..........
尔时，善财见是事已，白言：“圣者！何缘致此清净众会？种何善根获如是报？”
长者告言：
“善男子！我念过去，过佛刹微尘数劫，有世界，名：圆满庄严，佛号：无边光明法界普庄严王如来、应、正等觉，十号圆满。彼佛入城，我奏乐音，并烧一丸香而以供养，以此功德回向三处，谓：永离一切贫穷困苦、常见诸佛及善知识、恒闻正法，故获斯报。
“善男子！我唯知此菩萨无量福德宝藏解脱..........
“尔时，普贤菩萨在彼轮王宝宫殿上虚空中住，而告之言：‘大王当知，今汝国中，有佛兴世，在普光明法云音幢菩提树下。’时，圣王女──莲华妙眼，见普贤菩萨所现色身光明自在，及闻身上诸庄严具所出妙音，心生欢喜，作如是念：‘愿我所有一切善根，得如是身、如是庄严、如是相好、如是威仪、如是自在。今此大圣，能于众生生死..........
一百八部。五百四十一卷。五十七帙。
传记录者。佛圆寂后圣贤弟子之所撰集。虽非三藏正典。然亦助扬玄化。于此之中总为五类。一赞扬佛德。二明法真理。三述僧行轨。四摧邪护法。五外宗异执。赞佛德者。所以赞传释迦谱等也。明法理者。修行者地经经律异相等也。 述僧行者。龙树马鸣法显玄奘等传也。摧邪护法者。辩正弘明。破邪辩惑论等也。外宗异计者。数胜二论是也。以类科分莫过此五。五中所辩通大小..........
（九一）《鹽鐵論》無此句，也許是佚文。《韓非子》卷三七《難二》篇有此句，作：「夫惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民。」又《管子》卷二一《明法解》篇亦有類此語句：「草茅弗去則害禾穀，盜賊弗誅則傷良民。」《明法解》是韓非後學的作品。
（九二）「茅」，各本均訛作「芳」，惟吾點校改作「茅」，漸西本從吾校改正，是。
（九三）金抄無「書」字，他本有，金抄似脫。
（九..........
《申子》曰：君必有明法正义，若悬权衡以称轻重，所以一群臣也。
又曰：尧之治也，善明法察令而已，圣君任法而不任智，任数而不任说，黄帝之治天下，置法而不变，使民而安不安，［《太平御览》六百三十八二字无。］乐其法也。
又曰：昔七十九代之君，法制不一，号..........