[八] 逊对曰 三朝本、百衲本、汲本、局本及册府宋本卷六四八"逊"作"孝谦"。按原文当作"孝谦"，南、北本及册府明本作"逊"，皆后人所改。然此传前后都称逊，独对策称孝谦，或北齐书本不载此文，后人从他书补入。今从南、北诸本作"逊"，以归一律。下文"逊对曰"三处，同此，不再出校记。
.....体则万物皆备，用则一物当几。格物者格其一物，当几之物也。鄙人诚有是说，亦因学不明本者，故将格物悬空讲之，无有事实，不得已而为之言。其实合家国天下，通为一身，自是万物皆备，固无烦於解说。
在家修..........
心之所以为心，非血肉之谓也，应有个根柢处，性是已。舍性言心，其究也必且堕在情识之内，粗而不精。天之所以为天，非窈冥..........
（三）院刻、明抄作「汗」，金抄、湖湘本等作「汙」，恐均非，疑應作「汁」，指兗汁。
（..........的名稱，但《要術》中並無此法。據《太平御覽》卷八六一「羹」引《食經》有「豬蹄酸羹法、胡羹法、雞羹法、筍笴鴨羹法」，則不但說明本篇中和這些名稱相同的羹法是引自《食經》，同時也可能《食經》中另有「糝羹法」，《要術》未引。
（十）「熟」，明..........
（四）「粲」是精舂的米，又與「燦」通；明抄訛作「●」，湖湘本訛作「●」，..........。「菹」有葷、素二種，這是肉菹，嚴格說來，應入《菹綠》篇。又《太平御覽》卷八五六「菹」引到：「《食經》有此法也。」說明本條及本條以上各條，均仍係《食經》文。
（十四）《詩經‧大雅‧蕩之什‧韓奕》「維筍及蒲」孔穎達疏引陸璣《疏..........
《广韵》五卷。（隋陆法言《切韵》元本，唐孙愐、宋陈彭年等重修。泽存堂本，邓显鹤重刻张本，曹寅《楝亭五种》本，又明经厂大字本，《小学汇函》重刻张本、明本两本，张本较胜。）
《集韵》十卷。（宋丁度等。《楝亭五种》本，姚氏咫进斋本。）
《韵会举要》三十卷。（元黄公绍原本，熊忠删。元刻明补本。注所引有古书。）
《佩文诗韵》五卷，（礼部官本..........
《圆容较义》一卷。（明李之藻。又海山仙馆本，守山阁本。）《测量法义》一卷。（明徐光启..........》本。）
《异苑》十卷。（宋刘敬叔。《津逮》本，《学津》本。）
《国史补》三卷。（唐李肇。得月翻明本，《津逮》本，《学津》本。）
《明皇杂录》三卷，附《校勘记》。（唐郑处诲。守山阁校本，又金壶本。）
.........许瀚，字印林，日照人。道光十五年举人，官峄县教谕。博综经史及金石文字，训诂尤深。至校勘宋、元、明本书籍，精审不减黄丕烈、顾广圻。晚年为灵石杨氏校刊桂馥说文义证於清河，甫成而板毁於捻寇，并所藏经籍金石俱尽，遂挹郁而殁，年七十。他著有韩诗外传勘误，攀古小庐文。
江声，字叔沄，元和人。七岁就傅读书..........
知见无见，斯即槃。”师乃破句读曰：“知见立，知即无明本。知见无，见斯即槃。”于此有省。
有人语师曰：“破句了也。”师曰：“此是我悟处，毕生不易。”时谓之安楞严。
至道元年春，将示寂，有嗣子蕴仁侍立，师乃说偈示之：..........