然文之所起,情发于中。人有六情,□五常之秀;情感六气,顺四时之序。其有帝资悬解,天纵多能,摛黼黻于生知,问珪璋于先觉,譬雕云之自成五色,犹仪凤之冥会八音,斯固感英灵以特达,非劳心所能致也。纵其情思底滞,关键不通,但伏膺无怠,钻仰斯切,驰骛胜流,周旋益友,强学广其闻见,专心屏于涉求,画缋饰以丹青,雕琢成其器用,是以学而知之,犹足贤乎已也。谓石为兽,射之洞开,精之至也。积岁解牛,砉然游刃,习之久也..........
臣永惟际会,受国深恩。以祖以父,皆蒙褒赠;有弟有子,并列班行。全腰领 以从先人,委体魄而事先帝,此不自达,诚为甚愚。但以永..........
迎神,《中和之曲》:仰高高之在上兮皇穹,冒九围之遍覆兮罔止西东。王者出王游衍兮必奉天顾,愚臣之此行兮亶荷帡幪。
初献,《寿和之曲》:于昭帝庥兮臣感恩渊渊,巡省旧藩之地兮实止承天。下情思报兮此心拳拳,琼卮苍币兮捧扣坛前。
亚献,《敷和之曲》:乐奏兮三成,觞举兮再呈。帝鉴几微兮曰尔诚,小臣顿首兮敢不严于此精。
终献,《承和之曲》:臣来兹土,本之思亲。思亲伊何?昌厥嗣人。嗣人..........
第六劄子臣奋身寒素无能报称特荷眷知任擢庙堂臣之遭遇世无以过朝夕以思欲效涓埃愿助海岳去安即危恶生就死岂人情哉!伏望圣慈扩日月..........
学有可以一言尽者,有不可以一言尽者。如此敛精神,并归一处,常令凝聚,能为万物万事主宰,此可一言而尽,亦可以一息测识而悟。惟夫出入於酬应,牵引於情思,转移於利害,缠固於计算,则微暧万变,孔窍百出,非坚心苦志,持之岁月,万死一生,莫能几及也。(《与萧云皋》)
刘师泉素持玄虚,即今肯向里着己,收拾性命,正是好消息。(《寄聂双江》)
《易》..........
◎信敬
夫信者道之根,敬者德之蒂。根深则道可长,蒂固则德可茂。然则璧耀连城之彩,卞和致刖;言开保国之效,伍子从诛。斯乃形器著而心绪迷,理事萌而情思忽。况至道超于色味,真性隔于可欲,而能闻希微以悬信,听罔象而不惑者哉!如人有闻坐忌之法,信是修道之要,敬仰尊重,决定无疑者,加之勤行,得道必矣。故庄週云:隳肢体,黜聪明,离形去智,同于大通,是谓坐忌。..........
【议】宋颜延之武帝谥议曰:以为圣哲同风,功美殊称,盖出乎道者无方,故刑于物者不一,伏惟道塞人神,信通期运,爱敬所禀,因心则远,英粹之照,正性自天,体苞潜跃,虑周卷舒,龙德在阴,..........