茆斋自叙曰：右登宝位使来阿骨打（改作阿固达）自燕师归国死（改作卒）於半涂吴乞买（改作乌奇迈）嗣立故遣使来谢差张璩充大使差马扩充副使至燕山。又进至蓟州接见大使富谟古副使李简。
谋夏录曰：阿骨打（改作阿固达）死吴乞买（改作乌奇迈）嗣立朝廷遣使吊祭故复遣使也。。
河间府詹度得萧干首献於朝。
先是萧干败於峰山其民皆失其家归怨於干其部卒白得哥杀之传首河间府詹度上之於朝。
.........《汉书》曰：京房字君明，东郡顿丘人也。房本姓李，推律自定为京氏。
《后汉书》曰：第五伦，字伯鱼，京兆人也。其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏。
崔鸿《十六国春秋·夏录》曰：赫连勃勃下书："朕之皇祖自北迁幽朔姓改姒氏，音殊中国，故从母氏为刘子，而从母之姓非礼也，朕将以义易之。帝王者，系天为子，是为徽，实与天连，今改姓曰赫连氏，庶协皇天之意。其非正统皆以铁伐为氏，庶朕..........
崔鸿《前秦录》曰：左光禄大夫强平谏苻生曰："玄正盛旦，日有蚀之，正阳神昏，风灾水旱，於时未息，此皆由陛下不勉强於政治，乖和气所致也。"生怒，以为妖言，凿其顶而杀之。
崔鸿《夏录》曰：赫连勃勃徵隐士京兆韦思，思至而恭，惧，逭祸，勃怒曰："吾以国士徵汝，汝奈何以非类处吾？汝昔不拜姚兴，何独拜我？我今未死，汝犹不以我为帝王，吾死之后，汝辈弄笔，当置我何处！"遂杀之。
又曰：..........
崔鸿《三十国春秋·夏录》曰：赫连昌发二百里内民二万五千人凿嘉平陵，七千人缮清庙於契吴，初，昌父勃北游契吴，升高而叹曰："美哉斯阜！临广泽而带清流。吾行地多矣，未有若斯之美。"昌以勃平昔之意也，故立庙焉。葬勃於城西十五里，起..........
宁波吴生，好作北里游。后昵一狐女，时相幽会。然仍出入青楼 间。一日狐女请曰：吾能幻化，凡君所眷，吾一见即可肖其貌。君一存想，应念而至，不逾于黄金买笑乎？试之，果倾刻换形，与真无二，遂不复外出。尝与狐女曰：眠花藉柳，实惬人心，惜是幻化，意中终隔一膜耳。狐女曰：不然，声色之娱，本雷光石火，岂特吾肖某某为幻化，即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化，即妾亦幻化也。即千百年来名姬艳女皆幻化也。白杨绿草，黄土青山，何一非古来歌舞之场；握雨携云，与埋香葬玉，别鹤、离鸾，一曲伸臂顷耳，中间两美相合，或以时刻计，或以..........
扬州罗两峰，目能视鬼，曰：凡有人处皆有鬼。其横亡厉鬼，多年沉滞者，率在幽房空宅中，是不可近，近则为害；其憧憧往来之鬼，午前陽盛，多在墙陰，午后陰盛，则四散游行，可穿壁而过，不由门户。遇人则避路，畏陽气也，是随处有之，不为害。又曰：鬼所聚集，恒在人烟密簇处，僻地旷野，所见殊稀。喜围绕厨灶，似欲近食气。又喜入溷厕，则莫明其故。或取人迹罕到耶？所画有鬼趣图，颇疑其以意造作，中有一鬼，首大于身几十倍，尤似幻妄。然闻先姚安公言，瑶泾陈公，尝夏夜挂窗卧。窗广一丈，忽一巨面窥窗，阔与窗等，不知其身在何处，急掣..........
六合 以外，圣人存而不论。然六合 之中，实亦有不能论者。人之死也，如儒者之论，则魂升魄降已耳；即如佛氏之论，鬼亦收录于冥司，不能再至人世也；而世有回煞之说。庸俗术士，又有一书，能先知其日辰时刻，与所去之方向，此亦诞妄之至矣。然余尝于隔院楼窗中，遥见其去，如白烟一道，出于灶突之中，冉冉向西南而没。与所推时刻方向无一差也。又尝两次手自启钥，谛视布灰之处，手迹足迹，宛然与生时无二，所亲皆能辨识之。是何说欤？祸福有命，死生有数，虽圣贤不能与造物争，而世有蛊毒魇魅之术，明载于刑律，蛊毒余未见，魇魅则数见之..........
曩撰滦陽消夏录属草未定，遽为书肆所窃刊，非所愿也。然博雅君子，或不以为纰缪，且有以新续告者。因补缀旧闻，又成四卷。欧陽公曰：物尝聚于所好，岂不信哉！缘是知一有偏嗜，必有浸婬而不自已者。天下事往往如斯，亦可以深长思也..........
叶旅亭言，其祖犹及见刘石渠。一日夜饮，有契友逼之召仙女，石渠命扫一室，户悬竹帘，燃双炬于几，众皆移席坐院中，而自禹步持咒，取界尺拍案一声，帘内果一女子亭亭立，友视之乃其妾也。奋起欲殴，石渠急..........
景薄桑榆，精神日减，无复著书之志，惟时作杂记，聊以消闲。滦陽消夏录等四种，皆弄笔遣日者也。年来并此懒为，或时有异闻，偶题片纸；或忽忆旧事，拟补前编，又率不甚收拾，如云烟之过眼，故久未成书。今岁五月，扈从滦陽，退直之余，昼长多暇，乃连缀成书，命曰滦陽续录。缮写既完，因..........