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..........侯王为崇德侯，列侯为关中侯。群臣封爵、增位各有差。改相国为司徒，御史大夫为司空。山阳公奉二女以嫔于魏。帝欲改正朔，侍中辛毘曰：“魏氏遵舜、禹之统，应天顺民；至于汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。孔子曰：‘行夏之时，’《左氏传》曰：‘夏数为得天正，’何必期于相反！”帝善而从之。时群臣并颂魏德，多抑损前朝；散骑常侍卫臻独明禅授之义，称扬汉美。帝数目臻曰：“天下之珍，当与山阳共之。”帝欲追封太后父、母，尚书陈群奏曰：“陛下以圣德..........

..........自后论者互多驳异。邓太后诏公卿以下会议，恭议奏曰：

　　夫阴阳之气，相扶而行，发动用事，各有时节。若不当其时，则物随而伤。王者虽质文不同，而兹道无变，四时之政，行之若一。《月令》，周世所造，而所据皆夏之时也，其变者为正朔、服色、牺牲、徽号、器械而已。故曰：“殷因于夏礼，周因于殷礼，所损益可知也。”《易》曰：“潜龙勿用。”言十一月、十二月阳气潜臧，未得用事。虽煦嘘万物，养其根荄，而犹盛阴在上，地冻水冰，阳气否隔..........

..........悉载。今抄魏氏以后经国诞章，以备此 志云。

　　魏文帝虽受禅于汉，而以夏数为得天，故黄初元年诏曰：“孔子称‘行夏之时， 乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶舞》。’此圣人集群代之美事，为后王制法也。 《传》曰‘夏数为得天’。朕承唐、虞之美，至.....

　　晋武帝泰始二年九月，群公奏：“唐尧、舜、禹不以易祚改制；至于汤、武， 各推行数。宣尼答为邦之问，则曰行夏之时，辂冕之制，通为百代之言。盖期于从 政济治，不系于行运也。今大晋继三皇之踪，踵舜、禹之迹，应天从民，受禅有魏， 宜一..........

..........曰郊。以形体言之，谓之圆丘。名虽有二，其实一祭。晋武 舍郑而从诸儒，是以郊用冬至日。既以至日，理无常辛。然则晋代中原不用辛日郊， 如徐禅议也。江左以来，皆用正月，当以传云三王之郊，各以其正，晋不改正朔， 行夏之时，故因以首岁，不以冬日，皆用上辛，近代成典也。夫祭之礼，‘过时不 举’。今在孟春，郊时未过，值雨迁日，于礼无违。既已告日，而以事不从，禋祀 重敬，谓宜更告。高堂隆云：‘九日南郊，十日北郊。’是为北郊可不以辛也。” 尚..........

..........　元年春正月，天王即位，柴燎告天，朝百官于路门。追尊皇考文公为文王，皇 妣为文后，大赦。封魏帝为宋公。是日，槐里献赤雀。百官奏议曰：“帝王之兴， 罔弗更正朔，明受之于天，革人视听也。逮于尼甫，稽诸阴阳，云行夏之时，后王 所不易。今魏历告终，周室受命；以木承水，实当行录；正用夏时，式遵圣道。惟 文王诞玄气之祥，有黑水之谶，服色宜尚乌。制曰：“可。”以大司徒、赵郡王李 弼为太师；以大宗伯、南阳公赵贵为太傅、大冢宰；以大司马..........

.......... 文，不觉失周公之大礼。且今县大吕，则有黄钟、林钟，二均乃备。春夏则奏林钟， 秋冬则奏黄钟，作黄钟不击大吕，作林钟不击黄钟。此所谓左之右之；君子宜之， 右之左之，君子有之。而卿不县大吕，止有黄钟一宫，便是季夏之时仍作仲冬之调。 以此为至理，无乃不可乎！然《周礼》又云：‘乃奏黄钟，歌大吕，以祀天神。’ 谓五帝及日月星辰也。王者各以夏之正月，祀感帝于南郊。又朝日以春分，夕月以 秋分，依如正礼，并用仲冬之调。又曰：‘奏太蔟，歌..........

..........将士自相讼，军司推劾；与百姓相讼，委府县推劾；小事移牒，大 事奏取处分，军司、府县不得相侵。癸未，义武军节度使、检校司空、平章事张孝 忠卒。

　　夏四月庚子，太子少师致仕萧昕卒。汴州献白乌。戊午，诏：“仲夏之时，万 物敷暢，阳德方茂，阴事始承。昔者观于法象，因天地交会之序，为父子相见之仪， 沿习成风，古今不易。王者制事，感动因人，酌其情而用中，顺其俗以为礼。咸觌 之义，既行于父子之间；资事之情，岂隔君臣之际。申恩..........

.....　　又杂犯死罪，无杖刑，奏报三覆，然后行决。今非时不覆，决杖便发，倘狱或 未尽，又暑热不耐，因杖或死，即是促其处分，不得顺时。将欲生之，却夭其命， 又恐非圣明宽宥之意。前后频在州县，或缘杂犯决人，每大暑盛夏之时，决杖多死， 秋冬已后，至有全者。伏望凡刺史、县令于本部决杖及夏暑生长之时，所定杖刑， 并乞停减。即副陛下好生之德，于死者皆有再生之恩。

　　俄而特进盖嘉运破突骑施立功还，诏加河西、陇右两节度使，仍令经..........

..........明其象也。制絺冕以祭社稷也。社稷者，土谷之神也。粉米由 之而成，象其功也。又制玄冕以祭群小祀也。百神异形，难可遍拟，但取黻之相背， 昭异名也。夫以周公之多才也，故治定制礼，功成作乐。夫以孔宣之将圣也，故行 夏之时，服周之冕。先王之法服，乃此之自出矣；天下之能事，又于是乎毕矣。

　　今知几表状请制大明冕十三章，乘舆服之者。谨按，日月星辰者，已施于旌旗 矣。龙武山火者，又不逾于古矣。而云麟凤有四灵之名，玄龟有负图..........

..........动其类。参、伐以冬出，心、尾以夏见。参、伐则虎星，心、尾则龙象，星出而物见，气至而类动，天地之性也。

　　又曰：盛夏之时，当风而立，隆冬之月，向日而坐。其夏欲得寒，冬欲得温也。或当风鼓翣，向日燃炉，然而天终不为冬夏易气者，寒暑有节，不为人变..........谓之凶，世传此言久矣。

　　又曰：实说雷者，太阳之微气也。何以明之？正月始雷，五月阳盛，故五月雷迅，冬乃雷潜。盛夏之时，太阳用事，阴气乘之，阴阳分争则相激射为毒，毒中人辄死，中木木折，中屋屋坏。

　　诸葛亮《出师表》曰：五月渡泸，..........