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..........。而太昊、黄帝之后，唐虞侯伯犹存。大司徒以诸公之地封疆方五百里，其食者半；诸侯之地方四百里，其食者参之一；诸伯之地方三百里，其食者参之一；诸子之地方二百里，其食者四之一；诸男之地方百里，其食者四之一。不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩。五家为比，..........菜茹有畦，瓜瓠果蓏植于疆埸，鸡狗豕无失其时。闾有序，乡有庠，序有明教，庠以行礼。司马之法，官设六军之众，因井田而制军。令地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里。成十为终，终十为同，同方百里。同十为封，封十为畿，畿方千里。故井四为邑，邑四为丘，丘..........

..........，即初讲诸书，亦可以一一对同也。盖此一堂人品等级，诚难一概论，若此时静肃敬对，一段意气光景，则贱固不殊乎贵，上亦不殊乎下，地方远近，不能为之分，形骸长短，不能为之限。譬之苍洱海水，其来或有从瀑而下者，亦有从穴而涌者，今则澄汇一泓，镜平百里，更无高下..........；用於心志而为思、为行，思与行则又事事不同。此后，则看其人幸与不幸，幸则生好人家、好地方，不幸则生不好人家、不好地方。人家地方俱好，则其人生来耳目心智自然习得渐好，人家地方俱不好，则其人生来耳目心智自然习得渐不好，此孔子所以曰‘性相近也，习相远也’。然则相..........

..........心学独窥一源。总之，独无动静也，其有时而动静焉，动亦慎，静亦慎也，而静为主。使非静时做得主张，则动而驰矣，如挽逝波，其可及乎？动而常知，常止焉，则常静矣。周子曰“主静立人极”是也。（《慎独》）

　　天圆地方，规矩之至也。人心一天地也，其体动而圆，故资始不穷，有天道焉。其用静而方，故赋形有定，有地道焉。君子之学，圆效天，方法地也。其独知之地，不可得而睹闻矣，效天者也。由不睹而之于无所不睹，由不闻而之于无所..........

..........行传》曰：地者，成万物者也。

　　《周髀筭经》曰：天不可阶而升也，地不可尺寸而度。

　　《楚辞》曰：地方九则，何以坟之？(王逸注曰：坟，分也。谓九州之地凡九品，禹贡何以能分别之也。)康回冯怒，地何以东南倾？(康回，共工也。.......

　　《文子》曰：地承天故定宁，地定宁，万物形，地广厚，万物聚。定宁无不载，广厚无不容。

　　又曰：地方而无涯，故莫能窥其门。

　　《管子》曰：地或维之，地而之维，地亡必矣。

　　又曰：地者，政之本也，是地..........

..........氣倒過，那是西漢末劉歆造「三統曆」以後的事。

　　「二七」傾坡叫做「阪」。「險」是山險之地。《詩經‧小雅‧正月》：「瞻彼阪田。」鄭玄箋：「阪田，崎嶇墝埆之處。」則「阪田」兼有「阪」與「險」的涵義。這些地方開發為農田，有利也有弊，其弊在不加適當的水土保持措施，會造成嚴重的水土流失。所以《淮南子‧主術訓》就明確指出：「丘陵、阪險不生五穀者，樹以竹木。」對水土保持已重視。

　　「二八」《爾雅‧釋地》：「廣平曰..........

..........走、跳步。

　　「一０八」「征」，作行旅解釋；「征馬」即指騎乘馬。

　　「一０九」「迥地」，離馬棚較遠的地方，使馬走一段路到此就食。

　　「一一０」「」即「騾」字。公驢配母馬所生為騾，古人解釋相同；公馬配母驢所生，別有..........腤煎消法》篇「鴨煎法」：「用新成鴨極肥者，……去頭爓治。」不但淨豬稱「爓」，淨雞鴨和淨魚去鱗臟也是同樣。現在有許多地方口語則稱為「褪」或「燙」，如「褪豬」、「燙豬」、「褪魚」等，均指淨去毛鱗內臟。

　　「五」《周禮‧天官》「..........

..........提到用荷葉。賈氏不會不知道「芙渠」是荷花的別名，也不應把《爾雅》的荷當作野生，這裏「荷」條，實際也是重出。懷疑這些地方，很可能出於後人附益。

　　（三七）見《爾雅？釋草》，無「也」字。此「也」字明抄脫漏。

　　「一」..........，高誘注亦作「菌」，二字古通。高誘注：「越駱，國名。」但戴凱之《竹譜》引《呂氏春秋》作「駱越」。駱越在今貴州省西南部一帶地方。

　　（二）

　　《吳錄》此條，《太平御覽》等未引。

　　（三）

　　最早的《筍譜》是..........

..........明白：“少剑客爷，曹师爷要瞻仰瞻仰你的功夫，你能不能在这里练一练，让我们看看呢？”张方点头说：“当然可以！只是屋子里地方太小，练不开，还是到外面去练吧。”张方一伸手把三棱凹面吕祖锥拿起来，大家来到院中。

　　李大人和曹师爷站在房..........这上哪儿访去呀？无头案哪！得了，我先出去遛遛。张方记得小时候，跟他爹逛过金山江宁寺，这里有世界驰名的罗汉堂，是个好地方呵！

　　张方来到了江边上，有很多的船都冲张方招手：“少爷您上船吗？您到金山逛逛？”“您这边来！这条船是新油刷..........

..........安、督办边防吴大澂奏将流民查明户籍，分归珲春及敦化县管辖。嗣因朝王恳请刷还流民，咨由礼部转奏。经将军覆准，予限一年，由伊国地方官设法收回。复因限满而流民仍未刷还，反纵其过江侵占，经将军希元咨由总理衙门奏准派员会勘。乃其国始误以豆满、图们为两江，继误指..........大臣李鸿章咨臣衙门有案。现在江源界址既难克日划清，则无庸勘办处所，似宜及时抚绥。拟请饬下将军，遴派贤员清丈升科，领照纳租，归地方官管辖，一切章程奏明办理。”於是将军长顺颁发执照，韩民原去者听其自便，原留者薙发易服，与华人一律编籍为氓，垦地纳租。

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..........以之为宫，用声类求之。凡祭天地宗庙之乐无商者，尚柔，商，坚刚也。灵鼓灵鼗，六面鼓也。孙竹，竹支根之末生者也。空桑，山名。）其神州地祇，谓王者所卜居吉土，五千里之内地名也。（先儒皆引禹受地统书云”昆仑东南地方五千里，名曰神州”是也。按皇地祇，郑玄以为昆仑，即是土地高著之称。既举最高为称，是知四和之地皆及之也。至於神州，但方五千里而已，故不云丘而言郊。）玉用两珪，五寸有邸。（僢而同邸也。所谓祠於北郊神州之神。..........