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..........故训传》三十卷。

　　凡《诗》六家，四百一十六卷。

　　《书》曰：“诗言志，歌咏言。”故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取《春秋》，采杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。三家皆列于学官。又有毛公..........

..........迅三翼以鱼丽，襄两服以雁逝。阵未列于都甸，威已振于秦、蓟。洒严霜于渭 城，被和风于洛汭。就终古以比猷，考坟册而莫契。昔西怨于东徂，今北伐而南悲。 岂朝野之恆情，动万乘之幽思。歌零雨于《豳风》，兴《采薇》于周诗。庆金墉之 凯定，眷戎车之迁时。伫千里而感远，涉弦望而怀期。诏微臣以劳问，奉王命于河 湄。夕饮饯以俶装，旦出宿而言辞。岁既晏而繁虑，日将迈而恋乖。阙敬恭于桑梓， 谢履长于庭阶。冒沈云之晻蔼，迎素雪之纷霏。凌..........

..........　《新解》一卷（程颐门人记其师之说）

　　张载《诗说》一卷

　　赵仲锐《诗义》三卷

　　游酢《诗二南义》一卷

　　范祖禹《诗解》一卷

　　杨时《诗辨疑》一卷

　　茅知至《周诗义》二十卷

　　蔡卞《毛诗名物解》二十卷

　　董逌《广川诗故》四十卷

　　吴良辅《诗重文说》七卷

　　刘孝孙《正论》十卷

　　吴景山《十五国风咨解》一卷

　　刘泉《毛诗判..........

..........沈恺《环溪集》二十六卷

　　李开先《中麓集》十二卷

　　皇甫冲《子浚集》六十卷

　　皇甫涍《少玄集》三十六卷

　　皇甫汸《司勋集》六十卷

　　皇甫濂《水部集》二十卷

　　周诗《虚岩山人集》六卷

　　黄姬水《淳父集》二十四卷

　　《骆文盛存稿》十五卷

　　崔廷槐《楼溪集》三十六卷

　　栗应宏《太行集》十六卷、诗六卷

　　莫如忠《崇兰馆集》二十卷

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..........共。瞻舜陛，玄黄纳贡。达尧庭，笺表连封。六解班师至，露布工，西维部落咸风动。非关矜武穷荒陇，鸿谟自是承先统。圣朝大命一时新，勋华千禩膺天宠。七解皇心悦，式燕崇，追陪三殿趋鸾凤。涵濡湛露成歌颂，卷阿再续周诗咏。明良此日庆都俞，天河洗甲知无用。八解葭灰起，律应宫。银雪缤纷，苑树雕琼。杕杜歌融，声窈窕，叶羽谐钟。竞承恩，拜爵玻瓈捧。喜时晴，光曜曈昽，金瓯永固山河重。春生瑞草，庆溢祥松。九解需云乍拥，晴霞昼烘..........

..........传注之失，则不能通经；非以经释经，则亦无由悟传注之失。其为学尤精春秋、三礼。於春秋，则有专传论世、属辞比事、原情定罪诸义；於三礼，则有论社、论禘、论祖宗、论明堂泰坛、论丧服诸义；其辨正商、周改月改时，周诗周正及兄弟同昭穆，皆极确实。宗法十馀篇，亦颇见推衍。答应捴谦书，辨治朝无堂，尤为精覈。根柢三礼，以释三传，较宋、元以后空谈书法者殊。然其说经以新见长，亦以凿见短，置其非存其是，未始非一家之学。

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..........，李文饶有《山居草木记》，君子所以贵乎多识也。然《尔雅》不释蔝蔜，字书不见栮桤，学者耻一物之不知，其可忽诸？

　　檟苦荼，注：今呼早采者为荼，晚取者为茗，一名荈。《说文》：茗，荼芽也。东坡诗：“周诗记苦荼，茗饮出近世。”

　　《急就篇注》：牡蒙，一名黄昬。后山诗“黄昬汤”，疑即此也。

　　终军之对“鼮鼠”，卢若虚之辩“鼨鼠”，江南进士之问“天鸡”，刘原父之识“六驳”，可谓善读《尔雅》矣。蔡谟不识“彭蜞”，人谓读..........

..........之山，河出其中。

　　《毛诗》曰：新台，刺卫宣公也，纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之，而作是诗也，新台有泚，河水沴沴。

　　又曰：谁谓河广，一苇杭之，谁谓宋远，跂予望之。

　　《左传》曰：周诗有之曰：俟河之清，人寿几何。

　　又曰：楚昭王有疾，卜河为祟，大夫请祭，王曰：江汉沮漳，楚之望也，河非所获罪，遂弗祭。

　　《穀梁传》曰：梁山崩，壅遏河三日不流，晋君召伯尊，伯尊过，遇辇者问焉，辇..........

..........不肖而观盛衰，故孔子曰：不学诗无以言也。

　　赵书曰：徐光，字季武，顿丘人，年十四五，为将军王阳秣马，光但书马柳［《太平御览》五百八十六作枊，此讹。］屋柱为诗，不亲马事。

　　《世说》曰：夏侯湛作周诗成，以示潘岳，曰：此文非徒温雅，乃别见孝悌之性，潘因此遂作家风诗。

　　又曰：郭景纯诗云，林无静树，川无停流，阮遥集云，泓峥箫瑟，实不可言，每读此，辄觉神超形越。

　　汉孝武皇帝元封三年作柏梁台，..........

..........鸣，所以嘉寡君也，敢不拜嘉'？"毛诗云："鹿鸣，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心也。"诗、传并无行礼。又叔孙通所制汉仪，复无别行礼事。荀氏云："魏氏行礼、食举，再取周诗鹿鸣以为乐章。又鹿鸣以宴嘉宾，无取於朝，考之旧闻，未知所应。"荀勖乃除鹿鸣旧歌，更作行礼诗四篇，先陈三朝朝宗之义。食举乐歌诗十二篇。三元肇发，群后奉璧，趋步拜起，莫非行礼，岂容别设一乐谓之行礼邪？荀讥..........