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金史·志·卷三十四

..........长行,每五十月迁一重,初考女直敦武,余人进义。转十人长者其后依亲军例,转五十人长者以三十月迁加,虽未至十人长而迁加至敦武者,依本门户出职。十二年,加为五考。二十一年格,与知把书画同。二十八年,以合数监同人内,从下选差。明昌元年,如八贯石本把阙,六贯石局内选。六年,半于随局承应人内选。左右藏库本把,八人,格同内藏。大定二十九年设,三十月迁一重,百二十月出职。仪鸾局本把,大定二十七年,三人。明昌元年,设十..........

明儒学案·泰州学案·参政罗近溪先生汝芳

..........为天命耶?昧其心以从身,则天命不皆化而为气质耶?心以宰身,则万善皆从心生,虽谓天命皆善,无不可也;心以从身,则众恶皆从身造,虽谓气质乃有不善,亦无不可也。故天地能生人以气质,而不能使气质之必归天命;能同人以天命,而不能保天命之纯全万善。若夫化气质以为天性,率天性以为万善,其惟以先知觉后知,以先觉觉后觉也夫,故曰:“天地设位,圣人成能。”

  问:“因戒慎恐惧,不免为吾心宁静之累。”罗子曰:“戒慎恐惧,姑置之。..........

官场现形记·第三十一回

..........到四川良大人标下去当差。一个好人全做在冒得官身上。这朱得贵非但不恨他,而且还感激他,这便是狡猾人的作用。

  话分两头。且说羊统领在江南久了,认识的人亦就渐渐的多了。而且他南京有卖买,上海有卖买都是同人家合股开的,便有他现在南京一爿字号里做挡手的一个人,其人姓田,号子密,是徽州人,生的又矮又胖,但是头发不多,只拖了一根极细极短的辫子,因此众人就适他一个表号叫“田小辫子”。这田小辫子做了十几年的挡手,手里..........

官场现形记·第三十八回

..........,更把这干爸爸不放在眼里了。

  宝小姐有一样脾气,是欢喜人家称呼他“姑奶奶”,不要人家称他“戴太太”。你道为何?他说称他“戴太太”,不过是戴大人的妻子,没有什么稀罕;称他“姑奶奶”,方合他制台干小姐的身分。他常常同人家说:“不是我说句大话:通湖北一省之中,谁家没有小姐?谁家小姐不出嫁?出了嫁就是姑奶奶。这些姑奶奶当中,那有大过似我的?”他既欢喜奉承,人家也就乐得前来奉承他。有些候补老爷,单走戴世昌的门路不中用,必定又..........

官场现形记·第四十三回

..........:“老伯,小侄是自家人,说那里话来!”又听老头子道:“老兄这趟差使,想还得意?”少年道:“小侄记着老伯的教训,该同人家争的地方,一点没有放松。所以这趟差使虽苦,除用之外,也剩到八块洋钱。”老头子道:“你已经吃了亏了!到底你们年纪轻..........”少年听了不服气,说道:“银钱大事,再比小侄年纪轻的人,他也会丁是丁,卯是卯的;况且我们出来为的是那一项,岂有不同人家要,白睁着眼吃人家亏的道理。”老头子道:“你且不要不服气。你走了几个地方?”少年道:“我的札子一共是五处地方,走..........

清史稿·志·卷七十三

..........四解王师载旋,扬厉无前,温纶钟鼎姓名镌。安边定边,天涯静处消争战。蚕丛鸟道奇功建,高奉霞觞北斗连。旌旗柳拂春风暖,一点葵心傍日暄。五解仙人六膳,藉盐梅,分尝禁脔。玉阶舞忭,悬日月,双开明雉扇。共欢天意同人意,赏九重春色,饱听流莺百啭。风光满美,从看香喷金猊,花明上苑。六解昼漏回,晴霞绚,嗣此作楫为霖,台鼎合韦弦。云韶灿设,彩仗森排,徵欢物更妍。一人有庆,定衅藏戈甲,文修武偃。七解婉娈,醉仙桃,催晓箭。..........

清史稿·志·卷一百四十七

..........文献通考节贯》十卷。周宗渡撰。

  《考古略》八卷,《考古原始》六卷。王文清撰。

  《说略》三十卷。顾启元撰。

  《同书》四卷。周亮工撰。

  《古事苑》十二卷。邓志谟撰。

  《同人传》四卷。陈祥裔撰。

  《古事比》五十三卷。方中德撰。

  《孪史》四十八卷。王希廉撰。

  《五经类编》二十八卷。周世樟撰。

  《三才汇编》四卷。龚在升撰。

  《三才藻异》三十..........

通典·卷六十

..........")故买妾不知其姓,则卜之。"(妾或时非媵,取於贱者,世无本系。)许慎五经异义:"诸侯娶同姓。今春秋公羊说:'鲁昭公娶於吴,为同姓也,谓之吴孟子。'春秋左氏说:'孟子,非小君也,不成其丧,不当讥。'又按易曰:'同人于宗,吝。'言同姓相娶,吝道也。即犯诛绝之罪,言五属之内禽兽行,乃当绝。"

  汉吕后妹嫁吕平。王莽娶宜春侯王咸女,后称曰宜春氏。

  晋刘颂,汉广陵王后,临淮陈矫本刘氏子,与颂近亲,出养始改姓陈。..........

五灯会元·卷十五

..........船人。”

  师曰:“若论佛法两字,是加增之辞,廉纤之说。诸人向这里承当得,尽是二头三首,譬如金屑虽贵,眼里著不得。若是本分衲僧,才闻举著,一摆摆断,不受纤尘,独脱自在,最为亲的。然后便能在天同天,在人同人,在僧同僧,在俗同俗,在凡同凡,在圣同圣。

  一切处出没自在,并拘检他不得,名邈他不得,何也?为渠能建立一切法故。

  一切法要且不是渠,渠既无背面,第一不用妄与安排。

  但知十二时中,平常..........

五灯会元·卷十六

..........疏雨滴梧桐。参!”

  崇福德基禅师饶州崇福德基禅师,上堂:“若于这里会得,便能入一佛国,坐一道场。水鸟树林,共谈斯要。

  栖台殿阁,同演真乘。续千圣不尽之灯,照八面无私之焰。所以道,在天同天,在人同人,还有知音者么?”

  良久曰:“水底金乌天上日,眼中瞳子面前人。”

  宝林怀吉禅师婺州宝林怀吉真觉禅师,上堂:“善慧遗风五百年,云黄山色祇依然。

  而今祖令重行也,一句流通遍大千。大众且道,是甚么..........

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