孝义
《易》曰：“立人之道，曰仁与义。”夫仁义者，合君亲之至理，实忠孝之所 资。虽义发因心，情非外感，然企及之旨，圣哲诒言。至于风漓化薄，礼违道丧， 忠不树国，孝亦愆家，而一世之民，权利相引；仕以势招，荣非行立，乏翱翔之感， 弃舍生之分；霜露未改，大痛已忘于心，名节不变，戎车遽为其首。斯并斩训之理 未弘，汲引之途多阙。若夫情发于天，行成乎己，损躯舍命，济主安亲，虽乘理暗 至，匪由劝赏，而宰世之人，曾微诱激。乃至事隐闾阎，无闻视听，故可以昭被图 篆，百不一焉。今采缀湮落，以备阙文..........
贾杜令狐
贾耽，字敦诗，沧州南皮人。天宝中，举明经，补临清尉。上书论事，徙太平。 河东节度使王思礼署为度支判官。累进汾州刺史，治凡七年，政有异绩。召授鸿胪 卿，兼左右威远营使。俄为山南西道节度使。梁崇义反东道，耽进屯谷城，取均州。 建中三年，徙东道。德宗在梁，耽使司马樊泽奏事。泽还，耽大置酒会诸将。俄有 急诏至，以泽代耽，召为工部尚书。耽纳诏于怀，饮如故。既罢，召泽曰：“诏以 公见代，吾且治行。”敕将吏谒泽。大将张献甫曰：“天子播越，而行军以公命问 行在，乃规旄钺，利公土地，可..........
◎宦者
前世宦者之祸尝烈矣，元之初兴，非能有鉴乎古者，然历十有余世，考其乱亡之所由，而初不自阉人出，何哉？盖自太祖选贵臣子弟给事内廷，凡饮食、冠服、书记，上所常御者，各以其职典之，而命四大功臣世为之长，号四怯薛。故天子前后左右，皆世家大臣及其子孙之生而贵者，而宦官之擅权窃政者不得有为于其间。虽或有之，然不旋踵而遂败。此其诒谋，可谓度越前代者矣。如李邦宁者，以亡国阉竖，遭遇世祖，进齿荐绅，遂跻极品，然其言亦有可称者焉。至于朴不花，乃东夷之人，始以西宫同里，因缘柄用，遂与权奸同恶相..........
永那跋摩 法度 通公 阿专师 阿秃师 稠禅师 释知苑 法喜 法琳 徐敬业
骆宾王
永那跋摩
永那跋摩者，西域僧也。宋元嘉中，东游渡江，居于金陵祗园寺。宋文帝常谓之曰：“弟子恒愿持斋，不杀生命，以身徇物，不获其志。法师不远万里，来化此国，将何以教之？”对曰：“道在心，不在事；法由己，非由人。且帝王与凡庶，所修亦有殊矣。若凡庶者，身贱名微，德不及远，其教不出于门庭，其言不行于仆妾。若不苦身刻己，行善持诫，将何以用其心哉？帝王以四海为家，万民为子，..........
○权谋下
《尚书大传》曰：周公先谋於同姓。同姓从，然后谋於朋友。朋友从，然后谋於天下。天下从，然后加之蓍龟。是以君子圣人谋义，不谋不义，故谋必成。卜义，不卜不义，故卜必吉。以义击不义，故战必胜。是以君子圣人，谋则成，战则胜。
《战国策》曰：秦攻赵于长平，大破之而归，因使人索六城於赵而讲。计未定，娄缓新从秦来，赵王与缓计曰："与秦地，何如勿与？"缓曰："此非臣所知也。"王曰："虽然，试言之。"缓曰：&..........
礼五十一 沿革五十一 凶礼十三
五服年月降杀之四
大功殇服九月七月（不为殇议附）
周制，丧服："大功之殇中从上，小功之殇中从下。"（大功小功皆谓其成人也。大功之殇中从上，则齐縗之殇中亦从上，此主谓大夫之为殇者服也。凡不见者，以此求之。）又曰："齐縗之殇中从上，大功之殇中从下。"（齐縗大功皆谓服其成人也。大功之殇中从下，则小功之殇亦中从下也。此主谓妻为夫之亲服也。五服之中..........