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..........议得失，尚书令王肃又助峦，而峦理终屈，弹事遂寝。

　　世宗即位之后，仍在左右敷训经典，自冗从仆射迁秘书丞、武邑郡中正。惠蔚 既入东观，见典籍未周，乃上疏曰：“臣闻圣皇之御世也，必幽赞人经，参天二地， 宪章典故，述遵鸿猷。故《易》曰：‘观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。’ 然则《六经》、百氏，图书秘籍，乃承天之正术，治人之贞范。是以温柔疏远， 《诗书》之教；恭俭易良，《礼乐》之道。爻彖以精微为神，《春秋》以属辞..........

..........尚书左仆射于志宁等请为九室，太常博士唐等 请为五室。高宗令于观德殿依两议张设，亲与公卿观之。帝曰：“明堂之礼，自古 有之。议者不同，未果营建。今设两议，公等以何者为宜？”工部尚书阎立德对曰： “两议不同，俱有典故。九室似暗，五室似明。取舍之宜，断在圣虑。”上以五室 为便，议又不定，由是且止。

　　至乾封二年二月，详宜略定，乃下诏曰：“朕以寡薄，忝承丕绪。奉二圣之遗 训，抚亿兆以初临，驭朽兢怀，推沟在念。而上玄垂祐，..........

..........曰内史 舍人，置八员，掌制诰，品第六。寻升五品上。炀帝改内书舍人，置四员。武德初 为内史舍人，三年，改为中书舍人。龙朔、光宅、开元，随曹改易。

　　舍人掌侍奉进奏，参议表章。凡诏旨敕制，及玺书册命，皆按典故起草进画； 既下，则署而行之。其禁有四：一曰漏泄，二曰稽缓，三曰违失，四曰忘误；所以 重王命也。制敕既行，有误则奏而正之。凡大朝会，诸方起居，则受其表状而奏之。 国有大事，若大克捷及大祥瑞，百僚表贺，亦如之..........

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　　元祐五年八月，太皇太后诏：以皇帝纳后，令翰林学士、御史中丞、两省与太常礼官检详古今六礼沿革，参考《通礼》典故，具为成式。群臣又议勘昏，御史中丞郑雍等请不用阴阳之说，吕大防亦言不可，太后纳之。

　　六年八月，三省、枢.......

　　皇太子择日先朝谒景灵宫，次日朝谒太庙、别庙，又择日诣德寿宫称谢。先是，礼官言："皇太子朝谒景灵宫无所服典故，乞止用常服。次朝谒太庙、别庙，当衮冕，乘金辂，设仗。"从之。皇太子言："乘辂、设仗，虽有至道、天禧故事，非臣子所..........

..........，以铁哥先朝旧臣，赐银一千两、钞十万贯。他日，又赐以玛瑙碗，谓铁哥曰：“此器先皇所用，朕今赐卿，以卿久侍先皇故也。”大德元年，加光禄大夫。三年，乞解机务，从之。仍授平章政事、议中书省事。时诸王朝见，未有知典故者，帝曰：“惟铁哥知之，俾专其事，凡廪饩金帛之数，皆遵世祖制诏，自今怀诸王之礼，悉命铁哥掌之。”七年，复拜中书平章政事。平滦大水，铁哥奏曰：“散财聚民，古之道也。今平滦水灾，不加赈恤，民不聊生矣！”从之。十年..........

..........　范景文《大臣谱》十六卷

　　黄尊素《隆万列卿记》二卷

　　陈盟《崇祯阁臣年表》一卷，《内阁行略》一卷

　　廖道南《殿阁词林记》二十二卷

　　黄佐《翰林记》二十卷

　　张位《词林典故》一卷，《史职议》一卷

　　陈沂《翰林志》一卷

　　焦竑《词林历官表》三卷

　　董其昌《南京翰林志》十二卷

　　周应宾《旧京词林志》六卷

　　刘昌《南京詹事府志》二十卷

　　李..........

..........。南京守备中官邢隆请别给关防征税，琦不可，乃以御前牙关防给之。

　　时士大夫多崇释氏教，士子作文，每窃其绪言，鄙弃传注。前尚书余继登奏请约禁，然习尚如故。琦乃复极陈其弊，帝为下诏戒厉。

　　琦明习典故，学有根柢。数陈谠论，中外想望丰采，帝亦深眷倚。内阁缺人，帝已简用朱国祚及琦。而沈一贯密揭，言二人年未及艾，盖少需之，先用老成者。乃改命沈鲤、朱赓。琦素善病，至是笃。十六疏乞休，不允。卒于官，年仅四十..........

..........十三年止称学士，而任事如故也。惟建文不设学士，而永乐仍为殿阁大学士，秩本尊于史官。坊局安得不司禁密之寄，议者纷纷，正未考夫典故耳。

　　【选庶吉士之始】今会试后，考选庶吉士，人谓始于文皇帝永乐甲申科，取二十八人以应列宿，相传已久，而竟不然。..........王文端自丁未至正统丙辰，四科为吉士教习，自癸丑、丙辰、己未，连三科为会试主考，俱本朝所无。

　　【庶吉士失载】今词臣典故，及《弇州别集》，载永乐二十二年甲辰科庶吉士止六名，其实二十人。如高举授行在刑科，刘俊授行在兵科，王璡\、何志、曾泉、万顷、..........

..........治十七年例，则更无之，是年惟给事中吴蕣等，论马文升等不当，为御史所劾，因罢蕣职。然则不惟桂萼恣意妄引，而何孟春等亦懵然典故，欲以拒萼辈方张之焰难矣！内计大典，似此颠倒披猖，书之史册，令人戟手追詈权奸。且萼始终引杨廷和及大礼为言，耸动上听，以..........通历学，有裨世用更大。今日钦天监世学诸生，有能通《九章周髀》者乎？

　　宋人识见，固非今世所及。

　　按《广典故》云：以赀为郎，非赀财也。赀、即“訾“字，訾算也。积而算之。士人挟此技效于官，及格者酬以职，谓之赀郎。汉世自有此一途，如张释..........

..........升座、还宫行礼与庆贺同，筵宴进茶、进酒、进馔所奏歌词与皇帝同。

　　时山东道监察御史徐以升奏言：“古有雩祭之典，所以为百穀祈膏雨也。其制，则为坛於南郊之旁。我朝礼制具备，惟雩祭未有坛壝，乞敕下礼臣博求典故，详考制度，仿古龙见而雩之礼，择地立坛。”帝下其章，大学士鄂尔泰等议曰：“孟夏之月，苍龙宿见东方，为百穀祈膏雨，故龙见而雩。晋永和中，依郊坛制为雩坛，祈上帝百辟，旱则祈雨。唐时雩祀於南郊，后行雩礼於圜丘。..........