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..........下生中吕。校其相生所得，与司马迁正同。班固采以为志。

　　元帝时，郎中京房知五音六十律之数，上使太子傅玄成、谏议大夫章杂试问房于乐府，房对：“受学于故小黄令焦延寿。六十律相生之法：以上生下，皆三生二；以下生上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳，终于中吕，而十二律毕矣。中吕上生执始，执始下生去灭。上下相生，终于南事，而六十律毕矣。夫十二律之变至于六十，犹八卦之变至于六十四也。宓牺作《易》，纪阳气之初以为律法。建..........

..........月，木连理二生济阴乘氏，沛国。太康元年七月，木连理生冯翊粟邑。太 康二年正月，木连理生荥阳密。太康二年十月，木连理十三生南安羱道。太康三年 四月，木连理生琅邪华。太康三年六月，木连理生广陵海西。太康四年正月，木连 理生冯翊临晋，蜀郡成都。..........。太康十年十一月，木连理生鄱阳寔阳。

　　晋武帝太熙元年二月，木连理生河南梁。

　　晋惠帝元康元年五月，木连理三生成都临邛。元康元年七月辛丑，梁国内史任 式上言，武平界有柞栎二树，合为一体，连理。

　　晋愍帝建兴二年三月庚辰，木连理..........

..........木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而复始。相推之道也。反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。《道经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又《易》有太极，是生两仪。太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，又终而归一。一者无之称。万物之所成终，故云归一，三五合气..........九九节《玄妙经》云：三者，在天为日、月、星，名曰三光。在地为珠、玉、金，名曰三宝。在人为耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行，故曰三五，其常精也。合三者为九宫。夫三五所怀，顺众类也。调和万物，理化阴阳，覆载天地，光明四海。风..........

..........，九重是也。故《道德经》云：道生一。一是元气，一是应化元始天尊也。于此妙一而生三洞。故《灵宝五符经》云，三洞以为天尊三公天也。三生九气，九气以为天尊九卿天也。又此九气各生三天，故立三九二十七位，故此二十七位上为天尊二十七大夫天也。欲此二十七位上合九天三元，..........九色。又杂也，言三清九气各成一天，降为三界，上禀本气，未经说五色共成，故《灵宝经》云：上从大宝，初降妙一，始生于元，元生于玄，三生万物，莫不相承也。又按《九天生神》及《玄门论》等经云，始生于混沌，为苍色，而成郁单无量天，下生三天上圣三品之位；复次混生于洞，..........

..........返寺中，问其徒，则既有治命矣。后十三年，自洛还吴，赴其约。至所约，闻葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰：

　　“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”呼问：“泽公健否？”答曰：“李公真信士，然俗缘未..........　天香阁上风如水，千岁岩前云似苔。

　　明月不期穿树出，老夫曾此听猿来。

　　相逢五载无书寄，却忆三生有梦回。

　　乡曲故人凭问讯，孤山梅树几番开。

　　苏轼《赠下天竺惠净师》诗：

　　予去..........

..........令丞相北平侯张苍始定律历。（武帝以李延年为协律都尉，盖掌音律也。）

　　元帝时，郎中京房知五音六十律之数，上使韦玄成等试问房於乐府。房对："受学於故小黄令焦延寿。六十律相生之法：以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四，阳下生阴，阴上生阳，终於中吕，而十二律毕矣。中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终於南事，六十律毕矣。夫十二律之变至於六十，犹八卦之变至於六十四也。（又造准，形如瑟，而十三弦，隐间九尺，..........

..........乘，是诸佛顶族，汝既承当不得，所以我方便劝汝，但从迦叶门接续顿超去。

　　此一门超凡圣因果，超毗卢妙庄严世界海，超他释迦方便门，直下永劫，不教有一物与汝作眼见，何不自急急究取？

　　未必道，我且待三生两生，久积净业。仁者！宗乘是甚么事？不可由汝用工庄严便得去，不可他心宿命便得去。会么？

　　祇如释迦出头来作许多变弄，说十二分教，如瓶灌水，大作一场佛事。向此门中用一点不得，用一毛头伎俩不得。知么？..........

..........声色，著声色，离名字，著名字。

　　所以无想天修得，经八万大劫，一朝退堕，诸事俨然，盖为不知根本真实次第修行三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果满。

　　他古人犹道，不如一念缘起无生，超彼三乘权学等见。又道弹指圆成八万门..........“十二时中如何得与道相应？”师曰：“皇天无亲，唯德是辅。”曰：“恁么则不假修证也。”师曰：

　　“三生六十劫。”

　　净土素禅师法嗣净土惟正禅师杭州净土院惟正禅师，秀州华亭黄氏子。幼从钱塘资圣院本如隶业..........

..........此省发，遂罄舍衣资设斋。得三年后，辞师。师曰：

　　“善为！”时雪峰侍立，问曰：“祇如这僧辞去，几时却来？”师曰：“他祇知一去，不解再来。”其僧归堂，就衣钵下坐化。峰上报师，师曰：“虽然如此，犹较老僧三生在。”雪峰上问讯，师曰：

　　“入门来须有语，不得道早个入了也。”峰曰：“某甲无口。”师曰：“无口且从，还我眼来。”峰无语。﹝雪居别前语云：“待某甲有口即道。”长庆别云：“恁么则某甲谨退。”﹞雪峰般柴次，乃于..........

..........禅师临安府灵隐谁庵了演禅师，上堂：“面门拶破，天地悬殊。打透牢关，白云万里，饶伊两头坐断。

　　别有转身，三生六十劫，也未梦见在。”喝一喝，下座。

　　光孝致远禅师泰州光孝寺致远禅师，上堂，举女子出定话，乃曰：“从来打..........。”上堂：

　　“道生一，无角铁牛眠少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。

　　三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。

　　是则是，祇如..........